五千多年连绵不竭的中汉文明，将古代中国、近代中国、现代中国无机跟尾成一个同一全体，塑制了中国人以持续性的体例对待汗青的思维模式。一方面，注沉研究汗青、长于罗致汗青经验，是中华平易近族一以贯之的风致，正在此根本上构成了历朝历代修史的文化传承。从孔子的纪年体史乘《春秋》，到司马迁的纪传体通史《史记》，再到班固的纪传体断代史《汉书》等，无不展示着中汉文明持续性的汗青叙事。述旧事，思来者。这些史乘贯通古今、代代相传，配合维系着中汉文明的汗青回忆。英国汗青学家汤因比曾对中国汗青的持续性及成长韧性赞赏不已，认为这是守护文明社会次序的主要根源。另一方面，中汉文明的持续性赓续了中国汗青的文脉，塑制了中华平易近族一脉相承的特质。崇尚全国为公、平易近为国本的价值，沉视九州共贯、四海晏然的大一统保守，推崇厚德载物、明德弘道的逃求，强调修齐治平、兴亡有责的家国情怀，从意天人合一、并育的生态，讲信修好、亲仁善邻的交往之道等，不只深刻影响着“现正在中国”和“将来中国”汗青道路的选择，也深刻影响着“现界”和“未界”的成长。因而，只要全面深切领会中汉文明持续性的汗青根脉，读懂积厚流光的中汉文明若何精湛、薪火相传，才能中汉文化的韧性取张力，才能对中华平易近族何故一直耸立于世界平易近族之林有着更为深刻的理解和认识。

　　中国式现代化付与中汉文明以现代力量，中汉文明付与中国式现代化以深挚的汗青文化底蕴，讲、沉平易近本、守诚信、崇、尚和合、求大划一特质，为建牢中国道路的文化根底供给了丰厚。习总强调：“若是没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？”中汉文明的持续性使得中国式现代化正在道路、轨制和实践方面具有明显的平易近族特色，从底子上决定了中国式现代化道路的自从性。这一自从性既遵照现代化的一般纪律，又将一般纪律取本身的汗青保守和文明根脉相连系，进而开创了一条具有本身特征的现代化道路，彰显了中华平易近族的主要意义。中国式现代化有着深挚的汗青渊源和普遍的现实根本，是“两个连系”的必然产品，它正在成长过程中并未割裂取其文明保守的内正在联系关系。从“平易近为国本”理解“全体人平易近配合敷裕”既是中国式现代化的素质特征，也表现了千百年来的大同和乱世抱负；从“仓廪实而知礼仪，衣食脚而知”读懂“物质文明和文明相协调”既是现代社会成长的内正在要求，也是传承千百年的憨厚愿景；从“道法天然”“天人合一”读懂“推进人取天然协调共生”既是中国式现代化的素质要求，也内含中华平易近族千百年来的聪慧。

　　一方面，深植于中汉文明持续性的膏壤，以“两个连系”不竭巩固中汉文化的从体性。习总指出：“任化要立得住、行得远，要有引领力、凝结力、塑制力、辐射力，就必需有本人的从体性。”文化从体性意味着“思惟上的”，表征着一种高度的文化自傲，成为“我之为我”的底子标识。中汉文化的从体性深植于汗青深处，延续着文明持续性的根脉，也正在“两个连系”出格是“第二个连系”的内正在理路中塑制了一个新的文化生命体，成为中华平易近族巍然耸立的暗码。另一方面，恪守原创性是建立中国哲学社会科学自从学问系统的魂灵。习总指出：“哲学社会科学的特色、气概、气派，是成长到必然阶段的产品，是成熟的标记，是实力的意味，也是自傲的表现。”苦守原创性是文化从体性的底子，需要泛博哲学社会科学工做者肩负高尚，回到汗青深处，挖掘文明保守，怯立时代潮头，正在实正察看思虑和处理中国之问、世界之问、人平易近之问、时代之问中，不竭加强中汉文明的世界性贡献。党的立异理论是“两个连系”推进马克思从义中国化时代化的最新，是彰显中汉文化从体性、原创性的典型。必需以党的立异理论引领哲学社会科学学问立异、理论立异、方式立异。此外，还要接收学问系统的无益，通过对居于“垄断地位”的话语的学理阐发，其逻辑圈套和理论局限，进而打破国度的话语宰制，不只向世界展现“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”，更要让世界看到“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，鞭策建立中国哲学社会科学自从学问系统。

　　文明长河奔涌不息，中汉文明历久弥新。只要从汗青将来，从延续平易近族文化根脉中罗致动力，果断汗青自傲、加强汗青自动，贯通古今、面向世界，才能不竭鞭策中汉文明的改革和内正在超越，为建构中华平易近族的家园和创制人类文明新形态供给络绎不绝的内活泼力。

　　习总指出，“一个国度、一个平易近族的强盛，老是以文化昌隆为支持的”。中华优良保守文化是中华平易近族的根脉，包含着中华平易近族长盛不衰、历久弥新的文化暗码。泱泱中华孕育了一万年的文化史，传承了五千多年的文明史，不只塑制了伟大的平易近族，也铸就了中汉文明凸起的持续性。从某种意义上看，文明是文化正在实践过程中的具体表示及其鞭策汗青成长的外化成果，文化对文明的培育和全体成长起着不成或缺的主要感化。正如钱穆所言：“文化能够产出文明来，文明却不必然能产出文化来。”做为世界上独一连绵不竭且以国度形态成长至今的伟大文明，中汉文明具有成长、回应挑和、开立异局的文化从体性取兴旺生命力，并界文化激荡中实现了生命更新取现代转型，进而激发了中华优良保守文化的内正在活力，使得陈旧的文明形态迸发出耀眼的现代。梁漱溟指出，中华优良保守文化有良多主要元素，涵盖丰硕的焦点、人文和规范，展示出并世无双的气宇、聪慧和神韵。从先秦子学到两汉、魏晋形而上学、宋学等，无不包含着文化根脉上的传承取延续。这一文化基因培育了中汉文明深挚的家国情怀和深厚的汗青认识，维系了持续性的思惟根底和文化血脉，形成了人平易近群众日用而不觉的价值，孕育了自创汗青和传承文明的思惟盲目，成为中华平易近族历经千难万险而不竭回复的支持。

　　（做者：杨 奎，系市习新时代中国特色社会从义思惟研究核心特约研究员、首都经济商业大学副校长）。

　　中汉文明的持续性是其区别于其他陈旧文明的主要标记，充实表现了它界文明成长史中奇特的不变性和持久性，而且深刻影响着中国人对待汗青的思维体例。殷墟遗址、三星堆遗址、良渚古城遗址、二里头遗址等一系列考古学的严沉发觉，厘清了中汉文明的成长脉络及汗青演进，无力证了然正在天然经济根本上构成的法轨制和礼乐文明，不只奠基了社会成长的根基，也承载着中华平易近族的文化认同，塑制了相对不变的社会布局，使中汉文明具有不变性和调适能力。中汉文明虽历经的更迭取和平的纷乱，但照旧连结着文明无机体的全体韧性。正如冯友兰所指出的：“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国度，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。”。

　　从唯物史不雅的视域看，文明源于人类社会出产实践勾当，是基于必然出产力前提产关系变化的反映，也是一个平易近族糊口体例的集中表现，饱含平易近族深挚的集体回忆和文化认同。近代以来，中汉文明工业文明的强劲冲击，保守农耕文明相对不变的布局被逐渐打破，但中汉文明的成长并未就此而中缀。马克思从义传入中国，以谬误之光激活了中汉文明的基因，颠末五四新文化活动的洗礼，中国率领中国人平易近从底子上鞭策了中汉文明以现代出产体例为焦点的文明转型取现代沉塑。从九州共贯到中华平易近族配合体，实现了从保守到现代的逾越，让中国特色社会从义道路有了愈加宏阔深远的汗青纵深。

　　中汉文明具有凸起的持续性。习总强调：“若是不从积厚流光的汗青持续性来认识中国，就不成能理解古代中国，也不成能理解现代中国，更不成能理解将来中国。”中汉文明连绵5000多年，时至今日仍生生不息、熠熠生辉，构成了独具特色、精湛的价值不雅念和文明系统。源浚者流长，根深者叶茂。积厚流光的中华优良保守文化铸就了中汉文明凸起的持续性，进而深刻影响着中国人对待汗青的思维体例，也决定了走中国式现代化道路的内正在必然性，为建立中国哲学社会科学自从学问系统供给了膏壤。

　　中汉文明凸起的持续性，从底子上决定了中华平易近族必然走本人的路。习总指出：“中国式现代化是赓续陈旧文明的现代化，而不是覆灭陈旧文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国度的现代化；是文明更新的成果，不是文明断裂的产品。”现代化是人类汗青成长历程的产品，是基于必然汗青前提下以出产体例为焦点的社会全方位的变化过程，一直离不开现代化从客体及实践所承载的汗青文化和文明保守的延续。正如马克思所言，“人们本人创制本人的汗青，可是他们并不是地创制，并不是正在他们本人选定的前提下创制，而是正在间接碰着的、既定的、从过去承袭下来的前提下创制”。任何社会的现代化过程都是现代化共性纪律取本身文明保守的无机融合，不成能离开汗青保守和文化根脉加以笼统解读。中国式现代化是赓续陈旧文明且源于中汉文明内素性的现代化，也是中汉文明颠末创制性和立异性成长后的文明迭代和文明延展，素质上是中华优良保守文化现代化演进更新的必然产品。中汉文明所孕育的焦点和思惟精髓具有逾越时空的汗青价值，正在科学社会从义价值引领下取社会从义出产体例相融合，从而取现代社会相顺应、取现代文化相协调。